一本按问题而不是哲学史编排的入门教材：作者不问“柏拉图说了什么”，而问“你凭什么相信世界是真实的”。导言先教一件手艺——把看法说清楚，再为它给出论证；随后十一章分别处理生活的意义、上帝、实在、真理与知识、自我、自由、道德、正义、非西方哲学与美。每章以“开篇问题”进入，用“篇末问题”和阅读建议收尾，附录还有逻辑与常见谬误。作者长期教大学哲学课，例子来自电影、广告和日常争吵，把哲学当成可以练的事。
哲学不是记住谁说过什么，是学会给出理由。
这本书假定读者没学过哲学，所以从“论证”开始：先说清一个看法，再问它凭什么。有了这把尺子，十一个问题就不再是名词解释。你信不信上帝，取决于你怎么界定“存在”和“证据”；你确定眼前的桌子实实在在，哲学家会追问“实在”是否还有更根本的层次；你觉得今天的选择出于自由，决定论者却说每一步都被前因决定，那么责任该落在谁身上。作者的用法是把两边都推到底：不给标准答案，而是摆出每条路上最有力的论证，再让你看见代价——倘若真理全凭个人感受，一切争论都会塌掉。最后两章转向非西方哲学与美，把问题从何而来这件事放宽。
先讲如何避开时髦词语、怎样明确表达并论证，再补一段演绎与归纳、如何批判一个论证——工具排在观点前面，是这本书的立场。
什么才算哲学问题；意义从哪来——宗教、自我创造、直面荒诞，几种答案各自的代价被一条条摆出来，而不是替你选。
信仰的理由、恶的问题与怀疑一路并列；随后从最初的形而上学家走到柏拉图的“理式”和亚里士多德的体系，追问什么最真实。
唯理论与经验论之争、知识的预设、怀疑论、科学与真理的关系，最后处理主观真理与相对主义这个最难对付的对手。
本质自我、自我与情感、心身问题和其他自我理论；接着是自由与好的生活、自由意志对决定论，责任问题在这一章摊牌。
义务论、后果论、美德伦理与关怀伦理依次出场，再谈合法性与正义；书末三个附录教你怎么写哲学、怎么查论证的形式与谬误。
书里几乎不替读者下判断，只反复追问两句：你说的这个，理由是什么？你的理由又凭什么站得住？
每章用问题进门、用问题收尾，中间还夹着阅读建议；这套体例本身就在示范怎么想一个问题，而不是怎么背一个答案。
我们并非先看见世界再去解释它，看见的方式里已经带着概念。许多分歧来自两套概念框架，而不是谁的眼睛出了毛病。
电影、广告、法庭和日常吵架被拿来当材料，让“怀疑论”“他心问题”这些名词落回能被检验的具体处境。
面对自由意志、上帝和相对主义，作者先替对手给出最有力的表述，再试着回应——这是它最耐读的地方。
重要的不是你能背出几个名字，而是眼下能不能把一个问题一路问到底，并且肯承认自己在哪一步卡住了。
哲学就是对智慧的爱：坚持价值的重要性，拒斥完全陷入生活琐事而随波逐流。
问题的关键不在于是否从事哲学，而在于你是真正思考，还是接受一种廉价的、没有挑战的替代品。
明确表达和论证，是哲学的两个重要特征。
一个结论不值钱的时候，它的论证仍然值得被检查。
